鹿邑县老子历史博物馆

老子雕像，最早产生于汉桓帝刘志“郊祀”老子时期，初为“老子雕像”，即人物雕像。张道陵创立道教之后，尊老子为道祖，民间开始视老子为神灵，称老子为“太上老君”，鹿邑民间称之为“老君爷”。后来，社会上慢慢出现了“老子圣像”，也就是“神灵造像”。自此，老子雕像渐渐地在民间普及，规格不同，形态各异。它一般分为“宫观神像”和“家庭神像”两种，宫观供奉的老子神像较大，家庭供奉的老子神像较小。老子历史博物馆收藏、展示的老子雕像（圣像）多为家庭供奉，计有石雕、砖雕、木雕、玉雕、牙雕、陶瓷等等，共计1000余尊，几乎涉及汉、三国、晋、隋、唐、宋、金、元、明、清、民国和无产阶级文化大革命之前各个时期的老子圣像。

老子《道德经》，被公认为世界上最古老的哲学经典，它开古代哲学思想之先河，是人类生命活力的赞歌，是中国传统文化的精髓，同时也是世界人类取之不尽、用之不竭的思想宝库。《道德经》五千余言，博大精深，涵天覆地；从宇宙到人生，从物质到精神；从社会到政治，从文学到艺术。无数个层面的东西都囊括其中，布列得井井有条。《道德经》问世后，便注家蜂起，译者如云。千百年来，解老、注老者数以万计，不胜枚举。《道德经》不仅在中国影响深远，而且在美英德法等数十个国家也一再翻译出版。据联合国教科文组织统计，《道德经》是世界上翻译文字最多、发行量最大的一部经典著作，仅外文版就多达400余种，国内版本更是不计其数。这里展示的，既有中文版，也有外文版；既有《道德经》原文，又有《道德经》译注；既有近代版本，又有古代版本；既有流行本《老子》，又有古版本《道德经》。石版、木版、铅印，应有尽有，有书有画，图文并茂。尽管本馆现已收藏有《道德经》1600余个版本，但仍是凤毛麟角，百中无一。但是，仍可令人大开眼界，窥之一斑。

道教文化厅分为两个部分，一是家庭祭拜，一是宫观祭拜。

家庭祭拜部分是家庭祭拜的一个真实写照，也是鹿邑普通人家供奉老君的一个场景，所以它的布局具有典型的豫东特色。古城鹿邑，既是老子故里，又是道教祖庭，所以这里家家户户都敬老君（老子），也在家中供奉老君。

宫观祭拜是道教文化的重要组成部分。进入道教宫观，首先应该将随身携带物品放妥，严整衣冠，然后请香。在燃香之前，先点蜡烛，然后烧香。

老子是“中国哲学之父”，《道德经》是中国第一部真正的哲学著作。同时，《道德经》也是中华文明的瑰宝。道德经的哲学思想围绕“道”展开。《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”意思是说，治理国家，就好像煎小鱼不能常常翻动一样，不能朝令夕改，否则百姓就会无所适从。也许正是为此，历史上不少政治家均奉《道德经》为经典，将老子思想用于治国。

“言简意赅，涵天覆地”，“广博精微，经略万代”，是人们对《道德经》的评价。其作者老子生于斯，长于斯，在鹿邑这块神奇的土地上，有着他人生的轨迹，前行的足印；明道的遗址，生活的印痕。在这里，将告诉您一个平凡的老子，伟大的老子，神秘的老子；也让你了解老子的家世，老子的业绩，老子的演化，老子的传说。

碑刻，民间俗称石碑。碑刻文化价值主要体现为其史料价值和书法价值。在中国，碑刻很早已有记载。《礼记·檀弓》曰：“公室视丰碑，三家视桓楹。”不同碑刻又有不同称谓，《后汉书·窦宪传》注曰：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”真正的碑刻也可以说始创于秦代，就如甲骨起于夏朝，金文盛于商周。

立碑记功之风在汉朝就已经十分盛行。汉代的碑刻著名的有《祝其卿坟坛刻石》、《群臣上寿刻石》、《霍去病墓刻石》等，既有篆书又有隶书，也有的是从篆书到隶书的过渡阶段，是研究我国汉字书体演变的重要资料。

…更多「碑刻厅」介绍请查阅全文…

2024年8月，被认定为国家三级博物馆。