文学形象

《续西游记》

《续西游记》共一百回，明代无名氏著。《续西游记》内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后，在返回东土的路途中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。妖魔为了抢夺经卷，便在途中设置了八十八种魔难。《续西游记》增加灵虚子和比丘僧到彼两个人物，在与妖魔相斗的关键时刻，往往他俩人出面化解而不是孙悟空，这也影响了对孙悟空这个艺术形象的塑造。《续西游记》中贬低了孙悟空降伏精怪的作用，影响了整个小说的思想意义。因此，鲁迅的《中国小说史略》中引明代董说在《西游补》中所引杂记说：“《续西游记》摹拟逼真，失于拘滞，添出比丘灵虚，尤为蛇足也。”

《西游补》

《西游补》共十六回，明末董说（字若雨，法名南潜）著。此书主要描述在唐僧师徒四众过火焰山之后，孙悟空化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把秦桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地脱身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。《西游补》是《西游记》的续书较有特色的一部书。鲁迅于《中国小说史略》中对其赞赏有佳，称其“其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢也。”有学者认为《西游补》有西方意识流小说的风格。

《后西游记》

《后西游记》共四十回，该书著于明代（书中语及“锦衣卫”），作者不详，现存版本仅标明“天花才子评点”字样，但有作者名叫梅子和的说法，未经证实。该书主要讲述唐宪宗年间，唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解，用作骗取银钱所用。如来遂封了经文，令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解，唐玄奘寻到正僧大颠，又集得孙小圣、猪一戒、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解，普渡众生，终成正果。值得一提的是唐半偈的性格与唐僧迥异，不再有唐三藏的懦弱与是非不分。该书共四十回，影响虽不如《西游记》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩，鲁迅也对此书有所好评“《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓花果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同《西游》，而行文造事并逊，以吴承恩诗文之清绮推之，当非所作矣。”

《南游记》

《南游记》共十八回，又名《华光传》即《五显灵官大帝华光天王传》，明代余象斗著。该书主要讲述孝子华光拯救母亲结织陀的故事。一日华光离开普静寺，展开寻找母亲之途，途中收服白虎精、千里眼、顺风耳等妖，华光得知母亲必须要吃仙桃才能从地狱中超生，于是华光化身为孙悟空偷桃，孙悟空得知此事大怒，同女儿月孛星去找华光理论。华光亦丢起三角金砖，孙悟空口中一呼，出来无千无万猴狲，拖住华光，来抢金砖，华光大败，孙悟空赶去，华光丢起火丹，火光连天，孙悟空不能抵敌，便败到东洋大海去。月孛星见父亲败走，随即以自己的法宝骷髅头铐住华光。此骷髅十分厉害，人一旦被其铐住，三日内自死。这时华光的师父火炎王光佛出来讲和，华光最后和孙悟空结成兄弟。

《聊斋志异》

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇，其中卷廿一《齐天大圣》说的就是孙悟空的故事，在小说中蒲松龄误认为《西游记》是丘处机创作的。小说讲述兖州有一对兄弟，哥哥许成，弟弟许盛。一日他二人来到大圣庙，弟弟认为孙悟空是虚构人物，不愿礼拜，并口出不屑之言。不料弟弟当晚便病倒，病了一月多才好转。但恰逢此时，哥哥又病倒了。弟弟请来医生，给哥哥服下汤药，谁料哥哥刚喝过药便突然死了。弟弟十分悲痛，觉得是因为自己不敬畏孙悟空所致，于是跑到大圣庙哭诉。夜间孙悟空托梦给弟弟，说是庸医害死哥哥，而非自己所为。尽管弟弟曾对自己不敬，好心的孙悟空还是帮助弟弟从阎王手中复活哥哥。

《新西游记》

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